Библийн Шинэ Гэрээнд Самаричуудын тухай байнга ярьдаг. Жишээлбэл, Лукаас ирсэн сайн самари хүний тухай сургаалт зүйрлэл. Иоханы усны эх үүсвэр дээр Есүсийн Самари эмэгтэйтэй хийсэн түүх сайн мэддэг.
Есүсийн үеэс хойшхи самаричууд болон иудейчүүд хоорондоо сайн харилцаатай байгаагүй. Самаричуудын түүх цөллөгийн дараа Израилийн Умард эзэнт гүрнийг дахин нутагшуулах үеэс эхэлдэг.
Ялангуяа сайн мэдээг тунхаглагч Лук өөрийн сайн мэдээ болон Үйлс номондоо хоёулаа Самаричуудын тухай байнга дурсдаг. Есүс самаричуудын талаар эерэгээр ярьдаг.
Самаричууд
Библи, ялангуяа Шинэ Гэрээнд янз бүрийн бүлэг хүмүүс, жишээлбэл, фарисайчууд, садукайчууд, мөн самаричууд тааралддаг. Самаричууд гэж хэн бэ? Энэ асуултанд янз бүрийн хариулт өгөх боломжтой. Хамгийн түгээмэл гурван нь; Самаричууд тодорхой нутаг дэвсгэрийн оршин суугчид, угсаатны бүлэг, шашны бүлэг хүмүүсийн хувьд (Мэйер, 2000).
Самаричууд тодорхой нутгийн оршин суугчид юм
Самаричуудыг газарзүйн хувьд тодорхойлж болно. Самаричууд бол тодорхой газар нутагт, тухайлбал Самари улсад амьдардаг хүмүүс юм. Есүсийн үед энэ нь Иудейн хойд хэсэг, Галилейн өмнөд хэсэг байв. Энэ нь Иордан голын баруун талд байрладаг байв.
Энэ нутгийн нийслэлийг өмнө нь Самари гэж нэрлэдэг байжээ. Их Херод хаан МЭӨ I зуунд энэ хотыг сэргээн босгосон юм. МЭ 30 онд Ромын эзэн хаан Августид хүндэтгэл үзүүлэх зорилгоор хотыг 'Себасте' гэж нэрлэжээ. Себасте гэдэг нэр нь Латин наймдугаар сарын Грек хэлбэр юм.
Самаричууд угсаатны бүлгээр
Самаричуудыг угсаатны бүлэг гэж үзэх боломжтой. Самаричууд дараа нь Израилийн хойд хаант улсын оршин суугчдаас гаралтай. МЭӨ 722 онд тэр нутгийн хүн амын нэг хэсгийг цөллөгт байсан ассирчууд албадан гаргажээ. Бусад оршин суугчдыг Ассиричууд Самари орчмын нутагт илгээв. Израилийн хойд хэсэгт үлдсэн израильчууд эдгээр шинэ хүмүүстэй холилджээ. Дараа нь Самаричууд үүнээс гарч ирэв.
Есүсийн үед Самарийн эргэн тойронд янз бүрийн үндэстэн ястнууд амьдардаг. Александрууд (МЭӨ 356 - 323 он) -аас еврейчүүд, Ассири, Вавилончууд, Грекийн байлдан дагуулагчдын үр удам мөн энэ нутагт амьдардаг.
Самаричууд шашны бүлэглэлийн хувьд
Самаричуудыг шашны хувьд бас тодорхойлж болно. Самаричууд бол Бурхан, ЭЗЭН (ЭЗЭН) -ийг шүтдэг хүмүүс юм. Самаричууд шашин шүтлэгээрээ ЭЗЭНийг шүтдэг иудейчүүдээс ялгаатай. Самаричуудын хувьд Геризим уул бол Бурханыг алдаршуулж, тахил өргөх газар юм. Иудейчүүдийн хувьд энэ бол Иерусалим дахь сүмийн уул, Сион уул юм.
Самаричууд Левит санваарын жинхэнэ шугамыг баримталдаг гэж үздэг. Самаричууд болон иудейчүүдийн хувьд Мосегийн нэрлэсэн Библийн эхний таван ном нь эрх мэдэлтэй байдаг. Еврейчүүд бошиглогчид болон судруудыг эрх мэдэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Сүүлчийн хоёрыг Самаричууд эсэргүүцдэг. Шинэ Гэрээнд зохиолч самаричуудыг шашны бүлэг гэж нэрлэдэг.
Библи дэх самаричууд
Самари хот нь Хуучин болон Шинэ Гэрээнд хоёуланд нь байдаг. Шинэ Гэрээнд самаричуудын тухай шашны эв нэгдэл гэдэг утгаар ярьдаг. Хуучин Гэрээнд Самаричуудын гарал үүслийг харуулсан цөөн хэдэн шинж тэмдэг байдаг.
Хуучин Гэрээний Самаричууд
Самарийн уламжлалт теологийн дагуу тахилч Ели тахилыг Геризим уулнаас Шехемийн ойролцоо, Сило руу нүүлгэн шилжүүлэх үед самарари ба еврей шашин хоёрын хоорондох тусгаарлалт болсон юм. Ели Шүүгчдийн үед тэргүүн тахилч байсан (1 Самуел 1: 9-4: 18).
Самаричууд Ели дараа нь Бурханы хүсээгүй мөргөл, санваарын газрыг байгуулсан гэж мэдэгджээ. Самаричууд Бурханд жинхэнэ газар буюу Геризим ууланд үйлчилж, жинхэнэ санваарыг эзэмшдэг гэж үздэг (Мэйер, 2000).
Хаадын дэд 14 -т, 24 -р ишлэлээс Самари улсыг анх еврей хүн амын харьяалалгүй хүмүүсээр нутагшуулж байгаа тухай бичсэн байдаг. Энэ бол Бабел, Кута, Авва, Хамат, Сефарваимаас ирсэн хүмүүсийн тухай юм. Хүн ам зэрлэг арслангийн халдлагад өртсөний дараа Ассирийн засгийн газар Бурханд мөргөлөө сэргээхээр Израилийн тахилчийг Самари руу илгээв.
Гэсэн хэдий ч нэг тахилчийг Самари дахь мөргөлийг сэргээсэн гэж Дрове (1973) боломжгүй гэж үздэг. Еврей шашны ёс заншил, цэвэр ариун байдлын шаардлага нь үнэн хэрэгтээ нэг хүн үүнийг зөв хийх боломжгүй болгодог.
Ассирийн хаан Вавилон, Кута, Авва, Хамат, Сефарваимаас хүмүүсийг Самарийн хотууд руу илгээж, тэнд израильчуудын оронд оршин суух газар хуваарилжээ. Эдгээр хүмүүс Самарийг эзэмшиж, тэнд амьдрахаар явав. Тэд анх тэнд амьдрахдаа ЭЗЭНд мөргөдөггүй байв. Тийм учраас ЭЗЭН тэдний дээр арслангуудыг суллаж, заримыг нь таслав.
Ассирийн хаанд: Самарид авчирсан үндэстнүүд чинь тэр хотын Бурханы тогтоосон дүрмийг мэддэггүй. Тэр ард түмэн тэр нутгийн Бурханы дүрмийг мэддэггүй тул тэдэн дээр арсланг гаргажээ.
Дараа нь Ассирийн хаан тушаав: Таныг дагуулж явсан тахилч нарын нэгийг нь буцаж ирээрэй. Тэр тэнд очиж амьдарч, тэр нутгийн Бурханы дүрмийг хүмүүст заах ёстой. Ийнхүү албадан гаргагдсан тахилч нарын нэг нь Самарид буцаж ирээд Бетелд суурьшиж, ЭЗЭНд мөргөхийг хүмүүст заажээ.
Гэсэн хэдий ч тэдгээр бүх үндэстнүүд тахилын өндөрт самаричуудын барьсан сүмүүдэд өөрсдийн шинэ бурханы хөшөөг хийсээр байв. (Хаадын дээд 14: 24-29)
Шинэ Гэрээнд байгаа Самаричууд
Дөрвөн сайн мэдээний номлогчдоос Маркус Самаричуудын тухай огт бичдэггүй. Матай Сайн Мэдээнд арван хоёр шавийн нэвтрүүлэгт Самаричуудын тухай нэг удаа дурдсан байдаг.
Эдгээр арван хоёр нь Есүсийг илгээсэн бөгөөд тэрээр тэдэнд дараах тушаалыг өгчээ: Харь үндэстнүүд рүү явж болохгүй, Самарийн хотод бүү оч. Харин Израилийн ард түмний төөрсөн хонийг хайж олоорой. (Матай 10: 5-6)
Есүсийн энэхүү мэдэгдэл нь Матай Есүсийн өгсөн дүр төрхтэй нийцдэг. Есүс амилж, алдаршуулахын тулд зөвхөн еврей хүмүүст анхаарлаа хандуулдаг. Зөвхөн дараа нь Матай 26: 19 -ийн номлолын захиалга гэх мэт бусад үндэстнүүд зураг дээр гарч ирдэг.
Иоханы сайн мэдээнд Есүс худгийн дэргэд Самари эмэгтэйтэй ярьж байна (Иохан 4: 4-42). Энэхүү харилцан ярианд Самари эмэгтэйн шашин шүтлэгийг онцлон тэмдэглэв. Самаричууд Геризим уулан дээр Бурханыг шүтдэг гэдгийг Есүст хэлэв. Есүс түүнд өөрийгөө Мессиа гэдгээ илчилдэг. Энэхүү уулзалтын үр дүн нь энэ эмэгтэй болон түүний хотын олон оршин суугчид Есүст итгэдэг болсон явдал юм.
Самаричууд ба иудейчүүдийн харилцаа муу байсан. Еврейчүүд самаричуудтай харьцдаггүй (Иохан 4: 9). Самаричуудыг бузар гэж үздэг байв. Мишнагийн тухай иудейчүүдийн тайлбарласнаар самари хүний шүлс хүртэл бузар байдаг: Самари хүн сарын тэмдэг ирсэн эмэгтэйтэй бэлгийн харьцаанд орсон хүнтэй адил байдаг (Левит 20:18 -тай харьцуул) (Боувман, 1985).
Лукын сайн мэдээ ба Үйлс дэх Самаричууд
Лук, сайн мэдээ ба Үйлс дээр Самаричууд хамгийн түгээмэл байдаг. Жишээлбэл, сайн самари хүн (Лук 10: 25-37) болон арван уяман өвчний тухай түүх, зөвхөн самари хүн Есүст талархалтайгаар буцдаг (Лук 17: 11-19). -Ийн сургаалт зүйрлэлдСайн самари хүн,Бууж буй цуврал нь анх левит тахилч-леви хүн байх ёстой байв.
Есүс сайн мэдээнд тахилч-левит-самари хүний тухай ярьдаг бөгөөд яг л самарари хүн сайн үйл хийдэг нь түүний төлөө, мөн түүнчлэн самаричуудын хүн амын төлөө гуйдаг.
Үйлс 8: 1-25-д Лук Самаричуудын дунд хийх даалгаврыг дүрсэлжээ. Филип бол Есүсийн сайн мэдээний сайн мэдээг самаричуудад хүргэдэг элч юм. Хожим нь Петр, Иохан нар мөн Самари руу явав. Тэд Самарийн Христэд итгэгчдийн төлөө залбирч, дараа нь Ариун Сүнсийг хүлээн авав.
Библи судлаачдын (Бувман, Мэйер) хэлснээр, Лукийн сайн мэдээнд болон Үйлс номд Самаричуудыг маш эерэгээр дүрсэлсэн байдаг, учир нь Лукийн бичсэн Христийн шашны анхны цуглаанд зөрчилдөөн байсан юм. Самаричуудын тухай Есүсийн эерэг мэдэгдлээс болж Лук еврей болон самари христитгэгчдийн харилцан хүлээн зөвшөөрөлтийг өдөөх болно.
Есүс Самаричуудын талаар эерэгээр ярьж байгаа нь иудейчүүдээс авсан мэдэгдлээс тодорхой харагдаж байна. Тэд Есүс өөрөө самари хүн болно гэж бодсон. Тэд Есүст хандан: Бид заримдаа чамайг самари хүн, чамайг солиотой гэж буруу хэлдэг үү? Би солиотой биш гэж Есүс хэлэв. Тэрээр Самари хүн байх магадлалын талаар чимээгүй байна. (Иохан 8: 48-49).
Эх сурвалж, лавлагаа
- Doeve, JW (1973). МЭӨ 500 - МЭ 70 оны хооронд Палестины иудаизм. Цөллөгөөс Агриппа хүртэл. Утрехт.
- Мэйер, JP (2000). Түүхэн Есүс ба түүхэн Самаричууд: Юу гэж хэлэх вэ? Библи 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Үгийн арга. Замын үг. Залуу сүмийн үүсэл. Бэрн: Арван байна.
- Библийн шинэ орчуулга
Агуулга